لا توجد ترجمة بهذه اللغة بعد؛ تُعرض English.
14
العالياه 2
The LORD will fight for you, and ye shall hold your peace.’
العالياه 3
And He took off their chariot wheels, and made them to drive heavily; so that the Egyptians said: ‘Let us flee from the face of Israel; for the LORD fighteth for them against the Egyptians.’
العالياه 4
And Israel saw the great work which the LORD did upon the Egyptians, and the people feared the LORD; and they believed in the LORD, and in His servant Moses.
Miqra according to the Masorah · الترخيص: CC BY-SA · المصدر
The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917) · الترخيص: Public Domain · المصدر
كلمة بكلمة (Hebrew → English · Strong’s)
- דַּבֵּר֮dâbarproperly
- אֶלʼêlnear
- בְּנֵ֣יbêna son
- יִשְׂרָאֵל֒YisrâʼêlJisrael
- וְיָשֻׁ֗בוּshûwbto turn back transitively or intransitiv
- וְיַחֲנוּ֙chânâhto incline
- לִפְנֵי֙pânîymthe face
- פִּ֣יPîy ha-ChîyrôthPi-ha-Chiroth
- הַחִירֹ֔תPîy ha-ChîyrôthPi-ha-Chiroth
- בֵּ֥יןbêynbetween (repeated before each noun
- מִגְדֹּ֖לMigdôwlMigdol
- וּבֵ֣יןbêynbetween (repeated before each noun
- הַיָּ֑םyâma sea or large body of water
- לִפְנֵי֙pânîymthe face
- בַּ֣עַלBaʻal TsᵉphôwnBaal-Tsephon
- צְפֹ֔ןBaʻal TsᵉphôwnBaal-Tsephon
- נִכְח֥וֹnêkachthe fore part
- תַחֲנ֖וּchânâhto incline
- עַלʻalabove
- הַיָּֽםyâma sea or large body of water
Open Scriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); Strong’s Hebrew Dictionary (CC BY-SA).
Exodus 14:2 in every translation
English · Metsudah Chumash, Metsudah Publications, 2009
“Speak to the B’nei Yisrael and have them turn back and camp before Pi haChiros, between Migdol and the sea, facing Ba’al Tzephon. Camp opposite it, near the sea.”
الترخيص: CC BY
English · The Rashi chumash by Rabbi Shraga Silverstein
Speak to the children of Israel that they return [The L-rd turned them back to Egypt to deceive Pharaoh into thinking they had lost their way (3)] and encamp before Pi Hachiroth [Pithom, called "Pi Hachiroth" because the Jews became freemen (bnei chorin) there], between Migdol and the sea, before Baal Tzefon [the only remaining Egyptian idol (left over to deceive the Egyptians into relying on its potency)]. Over against it shall you encamp by the sea.
الترخيص: CC BY
עברית · Miqra according to the Masorah
דַּבֵּר֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ וְיָשֻׁ֗בוּ וְיַחֲנוּ֙ לִפְנֵי֙ פִּ֣י הַחִירֹ֔ת בֵּ֥ין מִגְדֹּ֖ל וּבֵ֣ין הַיָּ֑ם לִפְנֵי֙ בַּ֣עַל צְפֹ֔ן נִכְח֥וֹ תַחֲנ֖וּ עַל־הַיָּֽם׃
الترخيص: CC BY-SA
English · The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917)
’Speak unto the children of Israel, that they turn back and encamp before Pi-hahiroth, between Migdol and the sea, before Baal-zephon, over against it shall ye encamp by the sea.
الترخيص: Public Domain
עברית · Tanach with Ta39;amei Hamikra
דַּבֵּר֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ וְיָשֻׁ֗בוּ וְיַחֲנוּ֙ לִפְנֵי֙ פִּ֣י הַחִירֹ֔ת בֵּ֥ין מִגְדֹּ֖ל וּבֵ֣ין הַיָּ֑ם לִפְנֵי֙ בַּ֣עַל צְפֹ֔ן נִכְח֥וֹ תַחֲנ֖וּ עַל־הַיָּֽם׃
الترخيص: Public Domain
עברית · Tanach with Text Only
דבר אל בני ישראל וישבו ויחנו לפני פי החירת בין מגדל ובין הים לפני בעל צפן נכחו תחנו על הים
الترخيص: Public Domain
עברית · Tanach with Nikkud
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיָשֻׁבוּ וְיַחֲנוּ לִפְנֵי פִּי הַחִירֹת בֵּין מִגְדֹּל וּבֵין הַיָּם לִפְנֵי בַּעַל צְפֹן נִכְחוֹ תַחֲנוּ עַל־הַיָּם׃
الترخيص: Public Domain
ייִדיש · Yehoyesh39;s Yiddish Tanakh Translation [yi]
רעד צו די קינדער פֿון ישׂראל, זײ זאָלן זיך אומקערן, און רוען פֿאַר פּי-הַחירוֹת, צװישן מִגדוֹל און צװישן ים, פֿאַר בעַל-צפֿון; אַקעגן אים זאָלט איר רוען בײַם ים.
الترخيص: CC0
Français · Bible du Rabbinat 1899 [fr]
"Dis aux enfants d’Israël de remonter et de camper en face de Pi-Hahiroth, entre Migdol et la mer; devant Baal-Cefôn, à l’opposite, vous camperez au bord de la mer.
الترخيص: Public Domain
Italiano · Il Pentateuco. Traduzione italiana di Samuel David Luzzatto, 1872 [it]
Parla ai figli d’Israel, che retrocedano, e s’accampino davanti Pi-hahhiròt, tra Migdòl e il mare; davanti (cioè) a Baal-Sefòn. Dirimpetto a questo v’accamperete, presso il mare.
الترخيص: Public Domain
Polski · Bible in Polish, trans. Izaak Cylkow, 1841 - 1908 [pl]
"Powiedz synom Israela, aby się zwrócili i rozłożyli obozem przed Pi-Hachiroth, między Migdoł a morzem, przed Baal-Cefon; naprzeciw tegoż obozować wam, nad morzem.
الترخيص: Public Domain
Deutsch · Die Heilige Schrift, trans. Dr. Simon Bernfeld, Berlin, 1902 - German [de]
Rede zu den Kindern Israel, dass sie umkehren und lagern vor Pi-Hirot zwischen Migdol und dem Meere; vor Baal Zefon dem gegenüber sollt ihr lagern am Meere.
الترخيص: Public Domain
Deutsch · Der Pentateuch, übersetzt und erläutert von Samson Raphael Hirsch. Frankfurt am Main, 1867-1878 [de]
Sprich zu Jisraels Söhnen, daß sie zurückkehren und sich vor Pi Hachirot lagern, zwischen Migdol und dem Meere. Im Anblick des Baal Zefon, ihm gegenüber sollt ihr am Meere lagern.
الترخيص: Public Domain
Esperanto · La Malnova Testamento, L.L.Zamenhof [eo]
Diru al la Izraelidoj, ke ili iru returne, kaj starigu sian tendaron antaŭ Pi-Haĥirot, inter Migdol kaj la maro, apud Baal-Cefon; tie ili stariĝu tendare super la maro.
الترخيص: Public Domain
Commentary on Exodus 14:2
Rashi
עברית
וישבו. לאחוריהם, לצד מצרים היו מקרבין כל יום השלישי, כדי להטעות את פרעה, שיאמר תועים הם בדרך, כמו שנאמר ואמר פרעה לבני ישראל וגו':
ויחנו לפני פי החירות. הוא פיתום, ועכשיו נקרא פי החירות, על שם שנעשו שם בני חורין (מכילתא בשלח פ"א), והם שני סלעים גבוהים זקופים, והגיא שביניהם קרוי פי הסלעים:
לפני בעל צפון. הוא נשאר מכל אלהי מצרים, כדי להטעותן, שיאמרו קשה יראתן (שם), ועליו פירש איוב מַשְׂגִּיא לַגֹּויִם וַיְאַבְּדֵם (איוב יב, כג):
Rashi Chumash, Metsudah Publications, 2009 · الترخيص: CC-BY · Full commentary on Sefaria
Targum Jonathan
English
Speak to the sons of Israel, that they return back, and encamp before the Mouths of Hiratha, as they lie, created after the manner (likeness) of the children of men, male and female, and their eyes open to them: it is the place of Tanes, which is between Migdol and the sea, before the idol Zephon (Typhon), that is left of all the idols of Mizraim. For the Mizraee will say, More excellent is Baal Zephon than all idols, because it is left, and not smitten; and therefore will they come to worship it, and will find that you are encamped nigh unto it, on the border of the sea.
The Targum of Jonathan ben Uzziel, trans. J. W. Etheridge, London, 1862 · الترخيص: Public Domain · Full commentary on Sefaria
Ibn Ezra
עברית
פי החירות. הוא הנקרא פני החירות ונקרא כן בעבור שהפה בפנים. והוא שם מקום:
לפני בעל צפון. אמרו. כי חרטומי מצרים עשו בדבר המזלות צורות נחושת. וזהו בעל צפון שלא יוכל עבד לברוח ממצרים לעבור הצורה. ובעבור זה כתוב כי ברח העם. ולפי דעתי בעבור שאמר משה לפרעה דרך שלשת ימים נלך במדבר. נראה לפרעה מדבריו כי ידע משה הדרך אשר ילכו בה אל המקום אשר יזבחו שם. וכאשר שמע פרעה שישראל החלו ללכת דרך המדבר ואחר שהרחיקו שבו אחורנית ללכת דרך אחרת. אז חשב פרעה כי כל מה שדבר משה בערמה היה כי אין דעתו לזבוח כי אם לברוח. כי הבורח ישתבש עליו הדרך ולא ידע אי זה דרך ילך:
נכחו. באה זו המלה בחירק. כמו אחרי נפלו ורבים ככה:
On Your Way · الترخيص: Public Domain · Full commentary on Sefaria
Da39;at Zekenim
English
לפני בעל צפון, “before Baal Tzefon.” According to Rashi, this was the only idol that had remained intact of all the Egyptian deities. G–d had arranged this in order to mislead the Egyptians into believing that this deity was more powerful that He. Pharaoh thought that the deity had deliberately tricked the Israelites in order to enable him to destroy them by means of water. [as a previous Pharaoh had attempted when he drowned the male Jewish infants. Ed.] This is why the Torah wrote in verse 10 that ופרעה הקריב, instead of ופרעה קרב, “Pharaoh had presented an offering,” instead of “Pharaoh approached,” as this phrase is usually translated (Compare Mechilta B’shalach 2,2). An alternate interpretation: the use of the transitive form of the word קרב is meant to tell the reader that the Israelites were inspired to engage in penitence when they saw that they were being pursued.
נכחו תחנו, “and encamp facing it (the deity)!” Rabbi Yehudah found it difficult to understand why the Israelites had been instructed to encamp at that location facing the sea., He quoted the Talmud in tractate Sanhedrin, folio 13, where it is stated that it is forbidden to ask a friend to wait for him a few minutes so that he could take a closer look [or photograph] a certain idolatrous statue. Why would G–d have asked the Jewish people to face this statue while encamping nearby? I suppose the prohibition applies only to human beings, not to G–d Himself. After all, we are told that G–d judges the gentile nations every Sabbath and every Rosh Hashanah and Yom Kippur (Compare Rashi on the Talmud in tractate Rosha Hashanah folio 30.) In addition, seeing that the Torah had not been given as yet there is not really a problem.
Daat Zekenim translated by Rb. Eliyahu Munk · الترخيص: CC-BY · Full commentary on Sefaria